山海经里看古人如何防疫

山海经,山海经异兽

 

在很早以前的情况下,我们的祖先就对疾病的预防与医治有深层次的科学研究,更是历经一代又一代人的持续勤奋,才铸就了中华医学的源远流长。谈及初期诊疗类的书本,大家大多数要说《黄帝内经》《扁鹊内经》等书本,实际上《山海经》中也有很多有关看病医治及其肺炎疫情预防的材料,并且写出時间更早。

现如今很多人把《山海经》作为仙人志怪书本,实际上是一种曲解。《山海经》本书现有18篇(分成《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇、《大荒经》4篇),其他章节內容早佚。依据小编科学研究,它大约成册于西周时期。毫无疑问,《山海经》中确实存有一些仙人志怪这类的內容,但它大量的還是对那时候我国山河、自然地理、物产丰富、药品及其祭拜等层面的记载。

《五臧山经》(《山经》由于有五卷,又被称为《五臧山经》)一文说:“天地名山大川,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。言其五臧,盖其他小山坡甚众,不够记云。乾坤之物品二万八千里,南北方二万六千里;出水量之山者八千里,受水者八千里;出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。”其疏忽是说,踏遍了东南西北中五个方位的5370座名山大川,共离开了大约有六万多里,还有很多小山坡沒有纪录进去。有许多 山上有流水出,这种水加起來有8000里;这种山有470座产铜,有3690座产铁。这般详实的数据信息,也表明《山海经》是实地考察纪录。正由于这般,《汉书·地理志》将《山海经》纳入地理学著作,由此可见它是一部较为严肃认真的学术专著。另外这也表明,这些源于大禹时期的山河调研,至今已有时代十分悠久了。

但是,《山经》以后,从《海外南经》刚开始就沒有“经”和“志”那样的文本,都没有“道里”(古时候的长短间距),并且常见“曰”字,表明这种文本行为主体 不都是源于实地考察,只是源于传言,《海内经》和《大荒经》一部分,主要是传言和拼接之作。因而《山海经》分成调研写实性、用户评价所见所闻及其传闻散记等三种状况。

必须强调的是,《五臧山经》中有一百多处纪录医治疾患和肺炎疫情预防的材料,在其中有许多 防止方式在今天来看仍然可靠。

在《西山经》(《五臧山经》分成《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》和《中山经》五个一部分)说:“英水出焉,南流注于即翼之泽。在其中多赤鱬,其状例如鱼而人脸,其音如鸳鸯戏水,食之不疥。”疏忽是说,英水往南注入即翼泽,泽中有很多赤鱬(rú),样子像一般的鱼却有一副人的脸孔,传出的响声好似鸳鸯鸟在叫,吃完它的肉就能使人不生疥疮。这类鱼别名大鲵,也就是娃娃鱼。在许多 中医书籍里记载大鲵对缺铁性贫血、霍乱、登革热病等有明显功效,服用大鲵就不容易生疥疮应当可靠。但是,娃娃鱼现在是稀有动物,不可以服用。

《西山经》还记载,“华山之首,曰钱来之山,其上多松,其下多洗石。有兽焉,其状如羊而马尾辫,故曰羬羊,其脂能够已腊。”疏忽是说,西方国家山系的第一列山系是华山山系,第一座山叫钱来山,山顶有很多松柏树,山脚下有很多洗石。山间有一种猛兽,它的样子像羊,长出马的尾巴,姓名叫羬(qián)羊,其植物油脂能够用于医治皮肤皲裂。它是有具体社会经验的,现如今辽阔的草原大家安全防护肌肤還是用这一方法。

《西山经》还记载了一种草:“有草焉,故曰薲草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。”疏忽是说,有一种薲(pín)草样子很像葵菜,但味儿与葱类似,吃完它就能让人消除苦恼忧虑。薲草如今叫田字草,是多年生长 水生物蕨类,狼把草可当药,人可以吃,可是如今主要是做饲料。

《东山经》说:“在其中多箴鱼,其状如儵(shū),其喙如箴,食之无疫疾。”箴鱼,关键遍布于江海、南海及湘江等各种河口。在之后一些的中医著作中,也提及箴鱼有祛毒之作用。不难看出,《山海经》的记载切合实际状况。

《东山经》记载:“又东北地区二百里,曰太山,上多金镶桢木。有兽焉,其状如牛而相守,一目而蛇尾,其故曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天地大疫。”疏忽是说,有一种怪物,外观设计像牛,头顶部为白色,可是却长出蛇的小尾巴,并且仅有一只眼睛。它一出現天地便会出現大疫。尽管用了较为浮夸的叫法,可是蜚这类小动物是存有的,《左传·隐公元年》就是这样记载:“有蜚,不以灾,亦不书。”这表明古代人早已见到蜚生产制造疫情的或然性。那麼蜚是什么呢?它实际上便是臭虫,它是霍乱、肺部感染及其结核病等病原菌的寄主,说它“见则天地大疫”,也是有一定的大道理。

《中山经》说:“又大西北一百里,曰堇理之山……有鸟焉,其状如鹊,青身白喙,白目白尾,故曰青耕,能够御疫,其鸣自叫。”疏忽是说,在堇理山间,有一种禽鸟,样子像一般的鹊,确是青绿色的身体白色的嘴唇,白色的双眼白色的小尾巴,名叫青耕,它能够抵挡疫情,它传出的鸣叫声就是本身名称的读音。

鹊能抵挡疫情并并不是神话故事,《易经》有云:“鹊者,阳鸟,先物而动,先事而应。”就是鹊喜爱大晴天,归属于呈阳性,和疫情的瘟相对性,可以事前对疫情有磁感应,因而能够根据鹊的转变掌握有没有肺炎疫情。更是由于鹊的这一生长习性,长此以往,鹊就意味着了喜气。汉朝《西京杂记》卷三记载:“乾鹊噪而非机动车至,搜索引擎蜘蛛集而百事可乐嘉。”在汉朝,喜鹊叫乾鹊,它和搜索引擎蜘蛛一样意味着喜气吉祥如意。(黄震云)

 

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