山海经中古人的开放程度让你惊掉下巴

山海经,山海经异兽

 

“爱恨一念间”

 
 
 
 

 

如今我们说到“狐狸精”,你首先想到的是《封神演义》里祸国殃民的妲己,还是《聊斋志异》中神出鬼没的狐仙?

 

恐怕更多人想到的“狐狸精”是那些勾引诱惑男人的女子的代称。

 

但是你知道吗,在我国古代“狐狸”可不是像现在这样充满负面意味的形象,反而是婚姻和美的保护神,甚至是吉祥的象征。这是怎么回事呢?

 

原来在上古直到汉代前这2000多年里,狐狸在中国人的信仰中一直是以祥瑞的正面形象出现的。

 

传说夏朝的开国君主启,就是大禹和涂山白狐所生的孩子。

 

而记载众多精怪奇兽的《山海经》的中更是多次提到“九尾狐”的存在,九尾狐的形象甚至被刻画在汉代石砖壁画上,位于地位尊崇的西王母身旁,因为九尾狐被古人认为是子孙众多的象征,所以狐狸也就被当做是保佑子孙繁息的神兽,和龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。

 

因为狐狸身材小巧、古灵精怪、媚眼如丝,所以在古时候,狐狸很受女性的喜爱,将它作为讨好配偶的神祇。

 

如果穿越回那个时候,你说一个女人是“狐狸精”,她是会开心到飞起的。

 

而很多古籍上也有记载,古时人们都会在家中供奉狐仙,以保佑夫妻和美、家宅兴旺。

 

到了唐宋时期,狐狸更是被人们设庙参拜,而且这种信仰十分盛行。

 

但随着封建社会对女性的压迫,狐作为祥瑞的地位急剧下降,《酉阳杂俎》《里也记载了狐狸变为美女引诱壮汉和少女的传说,《太平广记》更是记录了许多狐仙化身为人的传说。

 

狐狸逐渐与充满魅惑的女性形象逐渐联系到了一起,不再是庇佑家庭的狐仙了。

 

但如果追根溯源,那么狐与人类若即若离的共生关系,的确在千百年来给了人们无限遐想的空间,所以说狐与狐仙的传说是深深植根于中华民族的文化土壤中的一种“信仰”,也并不为过。

 

也因为这种根深蒂固的“信仰”与狐仙自身的神秘感,近年来与狐相关题材的影视作品,也随着仙侠、玄幻题材的爆火而热度暴涨。

 

从当年叫好又叫座的《画皮》,到火遍大江南北《三生三世十里桃花》《青丘狐》,乃至今年开年大戏《三生三世枕上书》等流量剧集的推出,“狐仙”这一题材在影视行业内却不断孕育和萌发出新的作品与创意。

 

但观众们“一通操作”看下来,却发现不少作品中狐仙的形象似乎大同小异,无非是传承了《聊斋志异》中“有情有义”、“知恩图报”等拟人化的性格侧面,再加上狐狸本身的魅惑与精怪属性,甚至用些感官刺激来打“擦边球”,让人觉得既好奇又惋惜:为什么不能好好讲讲狐仙的故事,让人们像古时候的传统一样“爱上狐仙”呢?

 

不过就在今天,一部名为《扶桑有狐》的电影在爱奇艺平台独播,引起了各路“狐仙爱好者”们的注意,这部抱着“恢复狐仙传统“目的摇曳而来的影片,似乎有意帮“狐仙”洗去污名化的尘垢, 带大家重返2000多年前对狐仙青睐有加的心境之中。

 

 

《扶桑有狐》讲述了“三狐一男”的“三世虐恋”,故事因一枝能获得强大力量的金莲而起——白狐倾城奉命保护赤狐唯一的遗孤红绡,却因原本该被红绡服下的金莲被凡人男子张怀生误食,两姐妹因而下凡接近张怀生。

 

倾城因行医救人而怀生之渐生情愫;红绡受奸人唆使引诱怀生,渐与倾城姐妹离心;背叛狐族的黑狐夜桑也对怀生虎视眈眈……

 

守护与背叛,天真与邪恶,虚情假意与真信托付,复杂的情感交织在这段人与狐仙的痴缠之中。

 

 

情节令人唏嘘,主角命运也让人慨叹,不过这故事能有如此的张力,恰恰因为《扶桑有狐》传承了中国秦汉时期的传统文化理念,将狐仙的定位重新回到了扶助苍生、拯救黎民于水火的“祥瑞神兽”地位上。

 

而且《扶桑有狐》对于狐仙与人类之间的感情,也不再只是大家脑海里固有的“引诱与被引诱”、“利用与被利用”关系,而是从不同狐族的视角去审视这多姿多彩的人世间。

 

 

白狐倾城对于人类感情从警惕疏离,到逐渐深陷其中被深深吸引;赤狐红绡对于男女之爱的好奇与试探;黑狐夜桑的背叛与被利用,而其身后更有一双看不见的手在推动人物间起伏的命运。

 

 

倾城与红绡原本一同长大姐妹情深,因张怀生而反目,这矛盾的火花有着人类情感中的嫉妒与不解,也带有兽性中对“猎物”的占有与抢夺。

 

《扶桑有狐》似乎从来不是单纯在讨论“狐”或“狐仙”,而是用带有感情的细腻笔触去勾勒一个仙界与人世,狐与人之间,因相同的善念、相近的因缘际会而彼此吸引,又因不同价值观、不同信仰而挣扎于爱恨两难的故事。

    

古人对于狐仙的信仰虽然奇葩,却寄托着美好的希冀;现代人对于“狐狸精”的抵触,更多源自于有色眼镜下的固有观念。希望看过《扶桑有狐》的观众,能对古人的“奇葩传统”有一点小小的理解与感悟吧。

 

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