山海经中有那些细思恐极的细节值得深思!

山海经,山海经异兽

《山海经·海内西经》:贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳。


《山海经·海内西经》:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。

《山海经·海内南经》:窫窳龙首,居弱水中,在狌狌知人名之西,其状如龙首,食人。

《山海经·北山经·北次一经》:又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧.有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人.敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼.食之杀人.

这是分散在《山海经》内的四个不同的记述,把他们联系起来,你会读到一个有趣的故事。故事大概是这样的:

在很久很久以前,有一个叫窫窳的古代汉族神明,还有一个神名叫贰负,贰负有一个叫危的手下。不知道因为什么,贰负和危一起谋杀了神窫窳。然后保管着窫窳的尸体。他们为什么要杀他?然后对尸体做了什么?

在很远的地方,有一个巫妖团(巫医),其中有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡和巫相,六大巫妖王,他们合力偷出了窫窳的尸体,妄图使用不死药来复活神明窫窳。他们为什么要复活窫窳?目的是什么?

没有人知道。

也没有人知道窫窳神是否还活着。

直到很久以后,人们发现了一种吃人的怪物,龙头、人面、牛身而马足;怪物不会说话,只会像婴儿一样叫唤。人们看了他的脸,才发现是神明窫窳。

不知道是贰负和危把窫窳尸体破坏得只剩下脸了,还是巫妖们干了些什么。也不会有人知道了,神和巫妖都不知了去向,窫窳也只会嘤嘤地叫唤了。

 

对了,窫窳为什么开始吃人了?他为什么要吃人?

这会牵扯到巫妖团真正的意图,之后会慢慢展开。

 

 

其二 比翼鸟
 

 

《山海经·西次三经》:“有鸟焉,其状如凫,而一翼一目,相得乃飞,名曰蛮蛮,见则天下大水

《山海经·海外南经》:“比翼鸟在其(结甸园)东,其为鸟青赤,两鸟比翼,一日在南山东。

“在天愿为比翼鸟,在地愿做连理枝”--《长恨歌》

青介于绿色蓝色之间--某度百科  

有一种鸟叫比翼鸟,雌雄各有一个翅膀和一个眼睛,必须相依在一起才能飞行;仿佛是一生一世不能分离一样。

然而你注意过他们的颜色吗?

雄鸟是青色,雌鸟是红色。

青色大体是蓝色,多好自古红蓝多CP嘛

然而青色,其实是蓝中带了一点绿!

 

其三 食人


 

青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。


水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。


有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。
 

有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名曰蠪蛭,其音如婴儿,是食人。
 

有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿,是兽也,食人。

在那个洪荒的时代里,一旦你在走夜路的时候听见了婴儿的哭声,那么就。。。再也没有

 

然后了。

我曾经很好奇为什么叫声如婴儿的怪异,多半是要吃人的。山海经是道听途说记述,是真

 

实事物在流传中的隐喻,所以我以为曾经确实有过这样一种怪异,徘徊于神州大地的阴暗

 

之所,发出婴儿的叫声,窥视着落单的旅人。

突然我反应过来一个问题,大家还记得窫窳吗?就是那个遭遇暗杀后,被巫妖团复活为怪

 

异的神;他也在像婴儿一样叫,他也吃人!


而他被不明原因的杀害,被不明原因的复活,被不明原因的变成了像婴儿一样叫唤的食人

 

怪物。

我唯一知道的是,背后的黑手是巫妖团。

他们在干什么?诱骗神杀害了神,然后把神的尸体进行某种实验,试图在神的尸体上复活

 

出一种上古的怪异,野兽的怪异,吃人的怪异,有着婴儿叫声的怪异。

那是什么?

巫妖团成功了吗?

为什么后来巫妖团消失了?

我们仿佛离真相近了一步。

 

 

其四 不死之民


不死民在其东,其为人黑色,寿,不死。一曰在穿匈国东。——《山海经·海外南经》

有员丘山,上有不死树,食之乃寿——郭璞

古者巫彭初作医--《说文·酉部》  

 

黄帝命巫彭、桐君处方盄饵,湔浣刺治,而人得以尽年。——《路史》  

 

当最早看到不死之民的时候,我以为他们是长生不老,郭璞也这样说,他说有一种不死

 

树,不死之民吃了那树上的果子,就不会老死。

然而仔细阅读文本,是这样说的:其为人黑色,寿,不死。这就有意思了,寿和不死是分

 

别列出的,这意味着什么?这里的不死,不是长生不老,而是理论上的不死化,恐怕是强

 

大的自我复原能力和再生机制。

然而我又注意到了一点,其为人黑色,活人不是黑色,倒是某些形式的尸体是黑色的。

尸体,复活,僵尸,不死化。  

我又想到了巫妖团的作用。不死化的研究需要生物学和医学研究,果然,巫妖团的大巫妖

 

里有一个被称作巫彭,是医学研究的鼻祖,应该擅长此事。

而在查阅巫彭的时候我发现了一个有趣的事实:黄帝命巫彭湔浣刺治,而人得以尽年。

巫妖团为什么要做这些实验,他们想看到什么?

巫妖团背后是谁?

有一个令我恐惧的回答——黄帝。

这个汉族最伟大的君王,这个英雄王,在暗中命令巫妖团研究着什么,尸体,复活,不死

 

化,神和上古的怪异。

不对,黄帝知道食人和窫窳的事情吗?那是黄帝的意愿吗?

 

 

其五 名叫夸父的巨人


 

后土生信,信生夸父--《山海经·大荒北经》  
 

夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而

 

死。弃其杖,化为桃林。--《山海经·海外北经》  
 

大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。--《山海经·大荒北

 

经》  
 

应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。--《山海经·大荒北经》  

从小学知道夸父逐日,我一直以为这是一个立志而悲壮的故事。年幼的我一直忽略了一个

 

问题,夸父是什么?

山海经说,后土生信,信生夸父。也就是夸父是后土的孙子。后土,就是皇天后土的后

 

土,是大地之神,是盖亚神,就是大地本身。

在任何一个其他神话体系里,夸父都是古代巨人一族,是希腊神话的泰坦,是北欧神话的

 

冰霜巨人。而且看夸父的形象,珥两黄蛇,把两黄蛇——蛇,在《山海经》里,拿着蛇的

 

多是古代汉族神明,再结合出身,夸父应该是属于古神的巨人。

那夸父为什么要逐日?赛跑?被开玩笑了,夸父是在豁出性命的追赶太阳;一个神格的所

 

有者,大地的孩子,无尽力量的巨人,却拼命地想得到太阳。为了什么?

还有夸父之死,有意思。夸父死过两次。第一次是在逐日的时候,未至,道渴而死。第二

 

次,则是被极北之地的应龙所吞噬。

什么东西都不可能死去两次,除非第一次死后又复活了。是的,夸父,这个古神被复活过

 

一次。夸父只被复活过一次,因为第二次被吃了,被吃了,就没有尸体了,自然不能复

 

活。

神,尸体,复活;我想到了巫妖团,他们起了什么作用?为什么要复活夸父?

应龙,吃了夸父和蚩尤,古代巨人和叛逆的英雄。那夸父和蚩尤为什么在一起,他们的联

 

盟是何时建立的,是在夸父复活之后吗?

最后,应龙在吃掉蚩尤和夸父之后,就不再被囚禁于极北之地,而去了南方。  

我们仿佛看到了这其中有很多的交易,背叛,复活,结盟,杀戮,释放;我们知道,黄帝

 

的位置问了,古代巨人和叛逆英雄都被吃了,再也不会复活了。

 

 

其六 女丑之尸


 

丈夫国在维鸟北,其为人衣冠带剑。--《山海经·海外西经》

女丑之尸,生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上,女丑居山之上--《山海

 

经·海外西经》

巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。--《山海经·海

 

外西经》


海内有两人,名曰女丑。女丑有大蟹。--《山海经·大荒东经》  
 

在西北,人迹罕至的区域,不为人知的群山深处有一个巫咸之国。巫咸既是巫妖团十个大

 

巫妖之一,也是群巫的代称。巫咸国,就是巫的国度。

不过对于巫妖团而言,还是叫学院来的合适。这里是巫咸国,是巫妖团学院,是巫妖世界

 

研究和交流的中心。学院的中央的山上,有一个被称作“登葆山”的传送之门。

那天,那个在历史上被称为“女丑”的少女,来到了学院的中心。她骑着巨蟹站在“登葆

 

山”上,她从极东的无尽之海来到了这里。

“女丑”多半是个化名,没有人知道她真正的名字,就算是十巫也不例外。然而大家都知道,

 

她是巫妖团的一员,是最伟大的巫妖之一,甚至有传言说她是巫妖团的缔造者。然而和灵

 

山十巫不同,女丑的名字里却并没有巫字,由此,女丑和十巫远远不在一个级别上。

女丑是比大巫妖们,更上位的存在。

女丑,来到了巫咸国,是因为这件事情只有她能完成,她也必须做完这件事,或许是为了

 

他?

少女,把巨蟹送回了无尽之海,在十巫的跪拜中,孤身一人来到了城外南边的山上,山上

 

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